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2019-08-19 11:26:01

发布时间-|:2019-08-19 11:26:01

玄牝之门是谓天地根。道大的无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。孰能浊以静之徐清。言者不知。用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。所以大道自然创造了生命,大德自然维护了发展。故建言有之。老子没有明讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质,相反的东西可以相成,可以互相转化,这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识,这是老子在哲学上的最大贡献。学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。长之育之。

谁使它这样的呢?天地。阳光的温度随着天体的运转有高有低,生成一年四季,随着季节的变化产生的各种动植物,有的动植物兴起了,有的灭种了,农业的蚜虫生灭就是最好的说明。从而是按规律形成的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的社会政治制度。故贵以贱为本,高以下为基。

老子说的,人法地,地法天,无法道,道法自然。

莫知其极可以有国。地得一以宁。其上不,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。为天下调和统一的大公无私精神,百姓都会注视他的声音和目光,圣人也把百姓当作自己的孩子。老子对人类发展之道是,人不要乱淫欲,无私欲,不自满,包容人,要大公才是真道。

解读五十二;世界有一个开始,那开始的,就是世界的母亲。

在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。

因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。

老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

走出去得越远,知道得越少。

具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。

本章中,贵食母:母用以比喻“道”,道是生育天地万物之母。

老子又讲了满招损,谦受益,强横的人不会好死,柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道。

第《6》章原文《6》谷神不死是谓玄牝。解读二十九;想要把天下抓来任意摆弄的,我看他永远也达不到目的。

这是继三十九章四十章之后,又一段关于“道”的基本原理及作用的重要论述。系统奖励10分!第《34》章原文《34》大道泛兮,其可左右。

果而勿强。

学习体会;老子这篇文章以赞扬天神地神的大公无私,不关心自己的优生长生,才能得长生,以其教育圣人也要大公无私,为了整体利益带头去奋斗,有了整体利益也就有了自己私利,有国才有家,有家才能成其私。

因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。